Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Дерсу

Фельетонные эпохи (Герман Гессе).





Hermann Hesse - The Glass Bead Game (Игра в бисер). Роман был уже закончен к 1942 году. То есть аллегория "фельетонных эпох", которая излагается в пространном Вступлении к главам романа, оформилась у Гессе ещё задолго до инфицирования лимбической системы мозга  в плане поддержания позитивных, то есть "жизнеутверждающих" начал коллективной психологии ("чем живём и дышим" - через что радуемся и радуемся жизни) и выросшей из неё в конце концов ментальной культуры тип-токов всех разновидностей. По существу в аллегории "фельетонных эпох" Гессе поставил диагноз психологии масс будущих поколений, а сменившая у него "фельетоны" культура "эпохи Игры" - это  утопия.  Вполне материальные последствия того ментального инфицирования уже трудно отрицать в наше время (к капле растворчика приложили кусочек лакмусовой бумажки), когда наблюдаешь полное отсутствие самодисциплины (духа) и хотя бы какого-то элементарного стремления к самоограничению (уравновешивающие целое "негативные начала" той же психологии) в тот самый момент, когда они, казалось бы, только и спасительны.
Collapse )
Критик

Библиотека зоолога. Книга E. AVITAL и E. JABLONKA - 2000.

Animal Traditions: Behavioural Inheritance in Evolution.
Eytan AVITAL and Eva JABLONKA - CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS 2000.


Очень рекомендую всем коллегам включить в образовательные программы своих студентов-зоологов (и шире - биологов), в плане обязательного "внеклассного чтения", и такие книги, как эта книга Авиталя и Яблонки. [Социальные традиции у животных: роль поведенческой наследственности в эволюции; KM - по существу речь идет о социальной эволюции как особом dimension эволюционного процесса, несводимого к биологической эволюции в узком смысле слова, т.е. к изменению биологической организации - БО - через гаметно-зиготическую наследственность]. Почему это важно, см. в Примечании.Collapse )
HimalayaGorge

ТАКСОНОМИЯ И СИСТЕМАТИКА



Это пост (в ЖЖ) для участников FB-группы "Наука-орнитология" (просто использован формат ЖЖ для текста большого объема).
Линк на Группу - https://www.facebook.com/groups/2217251541691521/   К ней можно присоединится, если у кого есть интерес к научным аспектам орнитологии (каковы закономерности и причины явлений).

Я думаю, что каждый "человек разумный" понимает, что прежде чем спорить о том "вид или не вид" (какую форму разнообразия популяций трактовать как вид, полувид, подвид) нужно элементарно узнать, в чем видит "проблему вида" трактующий эту форму субъект-классификатор. Даже если он и опытный эксперт в какой-то системе признаков.

Collapse )
Критик

Э.ДЮРКГЕЙМ – Социология и теория познания


ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ (Emile Durhheim, 1858 - 1917)


Обсуждая книгу Е.Н.Панова "Человек созидающий и разрушающий", я особо сфокусировал внимание на главе о роли языка и коллективного мышления в развитии Homo sapiens (на эту тему есть особый недавний пост - среди последних пяти ЖЖ-публикаций). В той главе идет неоднократное цитирование Эмиля Дюркгейма и Леви-Брюля.

Французская социологическая школа (так называемая) - одно из моих самых любимых (цепляющих) направлений в истории изучения психологии мышления. Вчера копался в архивах конспектов и нашел конспект по той самой статье Эмиля Дюркгейма (основателя школы), которая когда-то (я был еще студентом) вызвала мое восхищение и заставила вникать в содержание анализа языка и выводов Дюркгейма глубже и глубже (что продолжалось всю мою жизнь). Статья - о категориях разума, вне которых наше индивидуальное мышление как бы и не существует ("растворяется в небытии" - ступор, полная отключка) и их происхождении (три варианта): (1) вербальное абстрагирование в ходе индивидуальной рефлексии окружающего мира - Спенсер; (2) данное извне и "свыше" - отчасти по Канту?; (3) - данное извне (социальность), но не "свыше" - Дюркгейм, Леви-Брюль и т.д. Статья была в "Хрестоматии по истории психологии" под. ред. Гальперина и (забыл второго редактора )- из-во МГУ. - Вся книга, исписанная карандашом вдоль и поперек, стоит у меня на работе на нижней полке - всегда перед глазами; но сейчас все проще, и скачать эту важнейшую статью Дюркгейма можно прямо из Интернета; можно найти квинтэссенцию ёе содержания на сайтах по истории психологии, например здесь -

Э.ДЮРКГЕЙМ – Социология и теория познания. Хрестоматия по истории психологии. Из-во Московского Университета, 1980. С.212-235.
ЛИНК НА САЙТ


-Collapse )
Критик

HOMO SAPIENS как он есть



Ну вот, "не прошло и пол года", как закончил я чтение книги Евгения Николаевича Панова "Человек созидатель и разрушитель" (Изд. дом ЯСК, 2017). Ранее, будучи еще на пол пути, уже воспел хвалебную песнь этому труду, теперь же, по завершению чтения, решил сделать более обстоятельный обзор. Не с позиции оценивающего всезнайки, а исключительно с позиции читателя, которого, скажем, друзья и коллеги попросили порекомендовать - читать или не читать, и если читать, то начинать с начала, с конца или с середины? - Мой окончательный ответ, - конечно читать! Но не всем (см. ниже). И лучше с середины или, точнее, не с самого начала, а пропустив Введение (критику "Инстинктивизма", "Социобиологии", "Когнитивизма"), и начав с ГЛАВЫ 1. (СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ У ЧЕЛОВЕКООБРАЗНЫХ ОБЕЗЬЯН, ГОМИНИН И РАННИХ ГОМИНИД). И еще - с большим снисхождением отнестись к последней главе (ГЛАВА 11. НЕРАВЕНСТВО, ВЛАСТЬ, ГОСУДАРСТВО) и завершающему книгу Эпилогу. А почему -Collapse )
Дерсу

Глава «Тотемизм» - читая Е.Н.Панова "Человек созидатель и разрушитель" (2017). Пост 5.


Что понять суть понятия «предок» (центральное для мифологии тотемически структурированного мышления) необходимо познакомится с представлениями о том, как его носители представляют себе ход времени (дается по британскому антропологу и социологу Брониславу Малиновскому (1884–1942).Collapse )
HimalayaGorge

ПЕРЕЧИТЫВАЯ ЭРНСТА МАЙРА - пост 6





ЭКОЛОГИЯ видов в книге Майра "ЗООЛОГИЧЕСКИЙ ВИД И ЭВОЛЮЦИЯ"
( МИР, М. 1968). Окончание главы. Идея "пустующих ниш".

Идея "пустующих ниш". (с.83) - Очень интересный вопрос, который опять же очень честно ставит Майр. Майр принимает идею как фактически подтверждаемую (его пример - вторжение многих видов рыб из Красного моря в Средиземное - после прорытия Суэцкого канала - не сопровождается вытеснением своих видов - то есть были свободные ниши для новых видов), но пишет (подчеркивает, - опять же честно!), что среди экологов эта идея не популярна.Collapse )
HimalayaGorge

ПЕРЕЧИТЫВАЯ ЭРНСТА МАЙРА - пост 5





ЭрнстМайр ЗООЛОГИЧЕСКИЙ ВИД И ЭВОЛЮЦИЯ (1968)
ПРОДОЛЖЕНИЕ Главы IV - Конкуренция\ Взаимоисключение \ Доказательства конкуренции (в контексте - Биологические свойства вида)

(c.72)-Взаимоисключение, ограниченное зоной перекрывания.  (*KM - большая проблема парапатричных ареалов у птиц; предмет многих споров, в том числе и моих с коллегами из Зоомузея). Что пишет Майр:

"У широко распространенных видов часто наблюдается резкое снижение экологической гибкости в областях перекрывания их ареалов с ареалами родственных видов и, напротив, заметное увеличение гибкости в областях, где перекрывания не происходит".

К этому тезису Майра идет великолепный пример с очень тонким "разведением" по биотопам у близких видов соек в Мексике (*что меня всегда приводило в изумлении даже чисто по аэрологии - надо достать первоисточник - статью Силендер, Джиллер 1959).

Collapse )
Теберда

"АРМИЯ И ДЕДОВСТВО". - Опыт прямой рефлексии "изнанки" Homo sapiens в чистом эксперименте (1), или


фото из сети (воен. часть на Сахалине). Хорошее фото. Характерное. Священника в то время, о котором очерк, конечно не было. А в остальном все то же самое. В строю "молодые". И по их виду кажется, что ничего не изменилось (читай очерк).



Что такое "институт дедовщины"(часть1)

"
Идет солдат по улице...". Сегодня милые девочки поздравляют милых мальчиков, называя их мужчинами и защитниками отечества. Я прекрасно понимаю, что ритуализация сознания - необходимый компонент "введения в структуру социума" и главный гарант устойчивости состояния психики любой особи Homo, как одного из очень стайных "почти понгид". Я сам всю жизнь прохожу горнило этой ритуализации (никуда не деться) в самых разных её вариантах. Все проходят. Но не все одинаково рефлексируют. Здесь - давний опыт одной такой рефлексии в одном очень особом варианте, который можно назвать чистым экспериментом.

Я уже рассказал вчера о том, как находятся старые пожелтевшие рукописи. Как садишься на пол и начинаешь читать, листок за листком. Вспоминая, что ты не выполнил обещание, данное когда-то себе самому или кому-то ещё. Не ради тех, кто уже не вернулся, но ради тех, кто еще не вернется.

Вторая рукопись, лежавшая в папке, называется так, как этот пост. Она была окончена 13 сентября 1990 г, - через 11 лет после дембеля, и отправлена в журнал "Наш современник" с просьбой прислать хотя бы ответ. Ответ пришел, - от зам. главреда, на белом листе бумаге с подписью и печатью. Там было (резюмирую), - "интересно, но не своевременно". Листки пошли в папку, а папка на какую-то полку. Эти связки папок мотались туда-сюда, пока не осели где-то на даче. И вот я одну нашел (обрел) и заставил себя перечитать. А перечитав, заставил себя перенабрать тот плохо читаемый текст - через копирку же (ночь и день - как очередной наряд вне очереди, дело привычное).

Эта штука всегда "не ко времени". И всегда неприятна. Всегда нарушает шаг в ногу и бодрый хор строевой песни. Ничего что поделаешь. - Были, есть и будут нехорошие экземпляры, которые даже бодро чеканя шаг, в строю (а куда деться?) не прекращают въедливой рефлексии своего и коллективного (группы) состояния сознания. Раз они есть, то для чего-то ведь это нужно?


Эта рукопись (в ЖЖ) - не критика. И не исповедь. Это честная рефлексия изнанки нашего сознания, как она (изнанка) обнажается в чистом эксперименте. Так этот текст и надо воспринимать. Бессмысленно возмущаться или приветствовать. "Это" существует независимо. Оно в нас с само начала. Это нутро коллективной природы психологии Homo sapience. Так работают токи социализации, которые создают то, что нам очень хочется именовать личностью, как нечто свободное от коллективного бессознательного. Однако такая свобода - всего лишь очередная иллюзия того самого нашего "коллективного".

Collapse )
HimalayaTent

Феромонная дедовщина у уистити.


(фотография из сети, автор - Raimond Spekking.

Жесткая социо-сексуальная организация выявлена среди млекопитающих не только у голых землекопов. По современной филогении грызуны так или иначе как-то отдаленно родственным приматам. Среди примитивных приматов обнаружено нечто похожее, но уже надземное. Это устройство семейных коммун у уистити (обкновенная игрунка, мармозетка, - https://en.wikipedia.org/wiki/Common_marmoset).

Этот фрагмент в книге Е.Н.Панова тоже очень мило изложен (с. 87-89). Привожу его полностью на странице ЖЖ. (книгу - "Эволюция диалога" - можно найти и купить, а может и так скачать, в интернете).

Collapse )